《我！反派大奸臣！》第15章 水可载舟，亦可煮粥 免费试读
一天的时间很快就会过去。
严珅一群人，滴着水，走访了许多家庭。
那些人的情况，想必刚才那位老人，也没有太大的不同。
只是-只是在等死。
洪水滔天，灾民何必如此！
一天下来，严珅的心情越来越重。
然而，让他更加沉重的是，这个可怜的东西背后，有着顽固的封建保守思想。
第一，是对乡村的眷恋，是对教会的迷信。
严珅我以为控水不会是什么大障碍，只要他做出了美食的印记。
不过，剩下的，只是顺便添枝加叶。
但是到了基层之后，发现自己原来的想法太肤浅了。
在他看来，搬到一个更宜居的地方没有错，因为他的家被洪水淹没了。
在他看来，想尽一切办法把粮食留在手中并没有错，因为他自己的粮食储备已经耗尽了。
但他发现自己确实低估了古代人对当地家庭的执念，也低估了封建神学对人民的影响和操纵。
一天结束时，严珅和许多人交谈。当他建议选择另一个新家时，人们的反应会特别激烈。
当/
其实有近七成的人说要给圣母和皇后上菜？！！！
这是什么神仙操作？
以严珅现代人的观点，自然不可能理解和认同。
但令人惊讶的是，他身边的木兰，甚至张昊芝，都露出了赞许的表情。
难怪章昊知道他故意提到“散兵游勇”来保护荆州府城。
现在，他也怕形势招架不住，所以就“从侧面提几点”阎大人。
这种封建的愚昧和顽固就可以这样看出来，连荆州的知名官员都有所忌惮。
然而，张浩志并没有回避这一点，并向严珅解释了这一点。
荆楚这片土地是楚文化的发源地。
三星堆遗址、青铜钟鼎、楚辞、楚乐都孕育了这片土地和水的自然。
物质领域。
早在春秋战国时期，楚国就有“建于景山，有青径”的韧劲，这是对国民性的锤炼。
这也造就了楚国人，他们痴迷于自己的故土和村庄。
同样，在精神领域。
楚人拜火、拜太阳、拜红、敬凤，是原始的巫文化。
春秋战国时期，女巫不仅充当着“老师”和“医生”的角色，还充当着楚人与天地之间的桥梁。
围绕着“巫”，一种类似鬼神的神秘文人氛围——“巫风”正在酝酿。
在文化方面，吴风最杰出的代表是楚辞《离骚》。
楚人“拜巫”的习俗由来已久。
这不仅仅是单纯的自然崇拜和愚昧迷信。
也是荆楚大地和国民性的重要组成部分。
与其他地方相比，荆楚人对鬼神迷信深信不疑。
因此，长江洪水过后，一些妖魔鬼怪被河神故意激怒，归罪于民，也获得了许多“信徒”的忠诚。
这样，人民或受害者对这一祸害感到敬畏。
根据严珅的计划，政府不仅要分发食物，还要吸收和利用乡绅老人，并尽快借用他们在农村的残余来帮助救灾。
现在，恰恰相反，严珅很容易思考。
如果不“看到”这种妖风迷信，接下来的事情会很难。
看着外面一片汪洋的车马，严珅不得不头疼。
“我还能为您做什么，大人？”
章昊一路上知见严珅的样子，眉头紧锁，似乎难言，便羞涩着脸问。
严珅转身看到这家伙的伪装，于是怒不可遏。
说实话，张浩志认识这个家伙，他读过几本书，有真材实料。
然而，这个“材料”分数用在哪里呢？
在我一路走访的过程中，严珅了解了很多这个“大才”敲诈勒索、欺上瞒下的行为。
这本书，谁会看？
严珅突然想起前世在电视剧《大染坊》里学的一段话——
“所谓三种人不识字。
第一类是出不来书的人。读完《西厢记》，我非常想念崔莺莺，以至于无法从书中走出来。这样的人不识字。
第二，读书的人做坏事。有文化的人做坏事，比没有文化的人更毒，比如严嵩和小沈阳。
第三类是太有才的人。这个人的天赋太高了。读书不仅可以帮助他，还可以怀念他的事业。"
而这个章昊知道，正是这第二种人。
这种人，读书多，知识多，对人和社会的危害更大。
“大人？大人？你还有别的命令吗？”章昊看到严珅时什么也没说，然后向他摇尾乞怜。
严珅看到他的谦卑和讨好，他心里叹了口气，终于放下了“为民除害”的念头。
毕竟现在他和张皓智是同一类人。
未来他还有很多事情要做，需要依靠这厮。
因此，严珅终究是深深的叹了口气，并亲切的问章昊:
“张大人，你知道荆州地区哪座宗教寺庙的影响力最大吗？”
虽然张昊之不明白颜大人为什么会突然问出这样一句话，但他有“上官的言行必有深意”的睿智做法，老老实实地回答道:
“回到颜大人，这荆州府是楚文化的发源地，被巫神广为传播，百姓深受其影响。因此，很少有人信仰其他宗教，佛教和道教在这里的传教也不顺利。如果大人问哪个寺庙最有影响力。王楠山脚下的娘娘庙是荆州府的巫术之首，影响大，香火长，信众广。”
严珅倾听并深思。
巫术对人的说教，同样，也可以被人操纵。
有句话说，水能载舟，亦能煮粥。
一个“用船煮粥”的策略正在慢慢酝酿...
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