《大地回声》第二十六章：屈死的魏延，浩气永驻⑸ 免费试读
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如果诸葛亮在临终前把军权交给魏延，恐怕蜀国就不会抬着诸葛亮的棺材逃跑了。
魏延至少应该在前线遇到司马懿。以魏延的明智和勇敢的决定，很难确定谁会死，但诸葛亮必须让所有人大吃一惊，掐死魏延。
诸葛亮死后二十九年，魏国大将邓艾攻破蜀国都城，刘禅投降。
如果蜀国被刘禅所灭，倒不如说是诸葛亮毁了整个国家。
千百年来，人们一直在捍卫诸葛亮的神圣性。谁敢泼他脏水？
诸葛亮对魏延恨之入骨，最终将魏延处死，马岱也是如此。
同样是250岁的马岱无视与魏文昌的友好情谊，以忍无可忍的卑鄙计划在汉中虎头桥将魏延斩首。
魏延死了，一代英雄以贼的罪名死了，弱小的蜀国也亡了。这真的是一件悲伤的事情。
杀死魏延的是诸葛亮、马岱、杨仪和司马飞。（现在有人反对《三国志》，说诸葛亮死后将军权给了魏延，是杨仪谋反，还有待考证。单从目前的证据来看，诸葛亮把军权交给了杨仪，所以魏延被冤杀。).
司马师费祎，一个懦夫，在他已故的主人面前说:“他只保护杨仪和马岱免受叛乱，所以他对魏延没有把握！”
这种不痛不痒的话杀伤力极大，后者只能效仿。
如果刘备安在，魏延的悲剧就不会发生。
魏延的死令人痛心。魏延死后，反派杨仪仍是又气又恨。她踩着他的头大骂:“奴才，你还能再作恶吗？”后来，杨仪征服了魏延的三族。
魏延后裔的历史似乎没有记载。但是广元有一座魏延庙，魏延庙里有一尊魏延的塑像。
甘肃礼县武侯祠、陕西岐山张武诸葛亮祠；勉县和成都的三国庙都没有魏延的画像。
难怪* *在成都参观武侯祠时批评说:“应该是，但不应该是”指的是魏延。
事无绝对，但在四川广元梓潼有一座魏延庙。
魏延寺位于四川省绵阳市梓潼县三泉乡白雀村。它位于山中的魏延寺。有些是孤独的，有些是荒凉的，游客很少。这对于镇西忠勇的魏延来说，多少有些可悲、可悲和不公平，在汉、屠方面也难与他人相比。然而，对于“天生叛逆骨”、饱受“外族三部落”之苦的魏延来说，这样的祠堂也实属罕见。
梓潼韦偃庙也表明，自古以来，围绕魏延一直存在争议，而且在未来仍将继续存在争议。
平心而论，魏延是个英雄。在《三国演义》中，他的“脑后反骨”不过是牵强附会的奴才口吻。
把莫须有的罪名强加在魏延身上几千年，足以说明儒家文化的霸权和恶毒。
在诸葛亮于公元241年发动政变取代李严后，他在朝廷中培养自己的权力。
杨仪、马岱、姜维是诸葛亮的嫡系，正是这三个人葬送了蜀国政权。
姜维以“诱敌深入”的愚蠢方法固守汉中，浪费生命和金钱伐中原，耗尽了国力。
杨仪和马岱就是杀死魏延的两个小丑。
魏延去了，蜀国为什么能活下来？
魏延守汉中曰:“众军围之，以防外敌。如果敌人进攻，他们就无法进入。”。
王平监守汉中后，也接受了这一法律。盛世之战，魏军十万，汉中不足三万。或者，我们建议平撤退到汉和越国，直到涪城军队救出他。平和护军刘敏认为汉中“男女皆野，农谷一亩”，不能让魏军进入，于是竖起了许多旗帜。援军到达后，魏军撤退了。
然而，姜维一上任就抛弃了前法，认为自己虽然镇守周边有错，虽然符合周易“重门”的含义，但适合御敌而不受益。若不闻敌声，四周皆聚兵聚谷，退守汉、乐两城，使敌不能入和，又有人把守，以守为安。遇事之日，让军巡齐头并进以服其不足。如果敌人不能攻关，野外就不会有分散的山谷，县内的千里粮田自然会疲惫不堪。在退休的那一天，然后城市联合起来与军队巡回作战，这也是阻止敌人的艺术。
拖延和平的方法是拒绝敌人，而姜维的方法是消灭敌人。后来魏国攻打蜀国时，蜀国按照这条法律御敌，蜀国因此灭亡。
诸葛亮选定的接班人姜维错误地使用了战略战术，破坏了人们对蜀国的印象。
如果魏延取代姜维，那么统一中原的恐怕不是司马氏政权，而是正统的蜀汉政权！
当曹魏大将钟会进入汉中时，他没有被阻止多少，这都是因为姜维埋下的恶果。
魏延走了，虽然历史使他因屈原而遭受了很多苦难，但他对蜀国政权坚定不移的忠诚将永远被后人铭记！
