《弃子：落魄的我居然成了文昌圣人》第二章 君子怀德，小人怀土 免费试读
“刚才，我好像不太同意这位学者的言论。是不是很可笑？”
老人眼睛一亮，似乎有考。
那段话没什么名气，但所有学者都会听说。
江南繁华之地，能脱颖而出，甚至被誉为君子之风，可见此人是江南才子所广泛期待的。
要做到这一点，必须有人才支撑。
出于好奇，老人忍不住问了一些问题。
一边有人提问，杨勤把目光移开。
就是刚才那个衣衫褴褛的老人。
杨勤不傻。他不会承认老人说的话。他只是微微摇头。
“小子，我不敢。我只是好奇这位先生的地址。儒家五百年，君子论我还没说实话。”
“有人公然自称君子之风，真是太奇怪了。”
我被打断很不爽，自然也不用给什么面子。
大不了以后别来长安吃饭就行了。
从他的角度来看，他的话没有错。
这个普通人，上辈子没听说过诗词歌赋。
你不需要其他奠定纯儒家思想基础的启蒙书籍。
论语！
把他们吊起来打，教他们什么是君子，就够了。
梁研究儒学五百年，一直认为自己把学问研究到了极致。
但实际上，别说仁义，就连君子应该如何做人，也不过是个眼中钉。
这就像在管中窥豹。
在这个层面上，说到绅士，
在杨勤看来，这是极其荒谬的。
只不过杨勤潜意识里忘记了这是大梁，这是一个大家都认为儒家思想已经登峰造极的世界。
多么傲慢的学者！
老人此刻叫男孩。
骄傲到这种地步，直接鄙视圣贤？
儒学历经五百年，认为儒学已经登峰造极的不止一个人。这种思想根深蒂固。这么好摇吗？
杨勤自然知道老人在想什么。
仅此而已，杨勤疯了。
如果普通学者梁也听到如此贬低儒学，他可能会撸起袖子打人。
但作为一个旅行者，我在上辈子见过百年的惊艳文学，甚至流传千年的诗词歌赋。
对于梁文人的儒家修养，早就在内心安静了。
不可能三言两语改变一个人的认知。
尤其是知识。
就像有人突然告诉你，世界上有永动机一样。
你能相信吗？
大概也是这个想法吧。
杨勤没有兴趣继续和长老们交谈。
只是没想到，老人又开口了。
“既然足下觉得儒家并不完美，何不说说你心中的君子之道？何为君子？”
杨勤笑了。按照梁文人的高傲气质，正确的打开方式应该是直接反驳自己。
但这在杨勤听来，与挑衅没有太大区别。
他没想到老人会问这个问题，而且杨勤并不谦虚。毕竟他不是那个人。
“没什么了”杨勤笑着竖起一根手指。
“君子喜德，小人喜土，君子怀刑，小人怀利。”
大概意思就是君子会有德尊法，小人只在乎利，贪图小恩小惠。
“如果你能做到，你就可以被认为是一个绅士。”
杨勤只从《论语》中摘了一个音符，随口说道。
这段话基本说明了一个君子应该做到的基本，也是一个入门的门槛。
几乎成了人类的基本道德。
当然，就算进了这个门槛，也不是君子。
充其量是个守法的形象，这也是他在演讲的最后加了个小绅士的原因。
这是古代，不能强迫人这么做。毕竟还是有很多人吃不饱肚子。
就像他一样。
人们如此饥饿，以至于他们可能做任何事情。
指望知识填饱肚子是不可能的。
杨勤只是一种表达方式。
老人从外表上看像个酸酸的儒家，自然也没指望这段话能被理解多少。
说多了，我怕老人家听不懂。
毕竟之前给朋友解释的时候，我花了一段时间解释杨勤对君子的理解。
最终的结果是朋友还是懵懂。
自从杨勤穿越以来，他没有像其他旅行者那样触发过任何金手指。
如果有任何不同。
那是记忆。
翻出的书，如《道德经》《论语》《儒道》等经典书籍，一字不漏，都是回忆。
《论语》的作用不言而喻。
其中不乏对君子之义的论述。
得到这种情况，《论语》就完美了。
杨勤的担忧是正确的。
说完，老人低下头想了想。
不知道该怎么想。
杨勤耸了耸肩。
梁的文学之路是如此坎坷。
平日里，普通读书人能读的书很少。
一段话的意思需要反复琢磨才能理解。
梁的文学观更是浅薄，否则连儒家思想和仁义的基础都不会出现。
对于文学来说，几乎是蹒跚学步，还没有到可以奔跑的地步。
他自觉说这些话太早了。
很快，老人退出了思考状态，而这个反应也让杨勤有点吃惊。
“先生，关于君子之道还有别的想法，你也到了请教的年龄了。”
